朱舜水 (1600-1682) 原名朱之瑜，字楚嶼，號舜水，淅江餘姚人，明清年間的教育家、思想家、哲學家、文學家，說不定還是一位外交家。生於明末，清兵入關以後，流亡日本，在長崎、江戶 (今東京) 授徒講學，得到日本朝野重視，特別是水戶藩 (在今茨城縣) 第二代藩主德川光圀 (音國) 奉為賓師。這儒學大師的思想更成為後來的水戶學的重要部分，主導了水戶藩的命運還不只，是影響了整個日本的命運。

　

    當談到朱舜水，最為人認識的算是梁啟超把他和黃宗羲、顧炎武、方以智和王夫之合稱「清初五大師」，又有人把黃宗羲、顧炎武、王夫之稱為「明末清初三大思想家」，這樣是否把朱先生的重視程度降低了？或許原意不是，但顯然對朱先生的討論或比另外三位學者為少，但朱先生對思想的啟迪絕對不比三大思想家為低，只不過影響不到中國故土而已。

　

    1644年，甲申之變以後，李自成推翻明朝，清兵入關又殺了李自成。朱舜水雖不為朝官，但仍在華南為反清奔走，後逃到安南國(今越南)。有人主張他出仕安南，但朱先生不肯向安南王下跪，而被困牢，後遣返中國。期間朱先生在華南、日本、安南等地奔走集資反清。1659鄭成功反攻南京，朱先生出資支持。這一年，即 1659年，明永曆十三年、清順治十六年、日本萬治二年，對朱先生或是人生最重要的一年，他在攻打南京失敗後，東渡日本，希望向當時已鎖國的日本國借援。援軍沒有了，第二年，在柳川藩學者安東省菴的協助下結束流亡生活。1665年，受水戶藩藩主德川光圀的邀請，轉到江戶。德川光圀對朱先生十分器重，朱舜水的學述思想也對水戶學有著顯明的影響。和德川光圀一同編撰《大日本史》的學者如山鹿素行、安積澹泊、木下道順等也是朱先生的好友。

　

    朱舜水並沒有忘記亡國之恥，一生澹泊，積錢圖為復國之用。朱舜水之墓在歷代水戶藩主的墓地瑞龍山（今茨城縣常陸太田市），可見其地位之高。爲了紀念他不忘故國，墓特地建為明朝式樣。

　

    「安危成敗亦唯天，絕海求援豈偶然。一片丹心空白骨，兩行哀淚灑黄泉。豐碑尚記明征士，優待曾逢國大賢。莫恨孤棺葬殊域，九州疆土盡腥膻。」從日本詩人小野湖山的詩《朱舜水先生墓》，可略概括朱先生一生。

　

    或因為朱先生的尊君 (日本天皇) 思想，所以雖同姓德川，但水戶藩歷任藩主和幕府也走得不近，更明言若天皇和幕府間有衝突，水戶藩會站在天皇的一方。

　

    到了 1853年，美國人佩里驅艦到來日本，要求日本開國 (黑船事件)，第九代水戶藩藩主德川齊昭主張攘夷，這和當時朝中大老井伊直弼不同。再加上將軍德川家定死後，在繼承人問題上也和井伊出現爭論。德川齊昭和越前藩松平慶永主張由其兒子，時為一橋家家督的德川慶喜繼位，而井伊則主張由南紀派的德川慶福 (後來的德川家茂) 擔當將軍一職。論才能，德川慶喜在慶福之上；論輩份，一橋家為御三卿是八代將軍德川吉宗所立；而南紀派 (紀伊家) 屬御三家為德川家康所立，一橋家的後人理論上比紀伊家較親，該優先當上將軍的位置。然而德川慶喜最終敗選了，正是因為他本源出自水戶藩。德川慶福繼位後改名德川家茂，在任八年，第二次長州征伐途中病逝，德川慶喜繼任將軍。雖然最後德川慶喜也當上了將軍，但朝局已到了不可逆轉的境地，誰也改不了幕府倒下的潮勢了。

　

    另外井伊直弼在德川家茂當上將軍以後，即 1858年 (日本安政五年) 十二月，捕殺和幽禁一眾一橋派支持者和尊攘志士，史稱安政大獄，更使幕府人才凋零。特別是處決了當時只有二十九歲的思想家吉田松陰，許多後來參與倒幕的要員，如木戶孝允、伊藤博文、山縣有朋等也是受教於吉田松陰，所以本人認為這是倒幕的因由之一。而「尊皇攘夷」正是水戶學的核心思想之一。

　

    朱舜水先生東逃日本不是他所願，但若他留於中國又會如何？和顧炎武等人一樣歸隱不仕？學而不用是我們所願嗎？從朱先生大部分學著，如《朱舜水先生文集》、《安南供役紀事》、《陽久述略》都在日本所出，可見一二。唉！可惜文明之雪無緣落在中國土地上，一個沒有文明氛圍的國度縱有文明人也會外走，這是中國的可悲，還是中國人的可悲？

　

作於朱舜水先生忌日，
二零一五年五月二十三日。家中。